在文明交流互鑒中堅(jiān)守和鞏固中華文化主體性
于向東、趙雅
黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”。我們的文化自信來(lái)自中華文化主體性，堅(jiān)守和鞏固中華文化主體性，是我們?cè)鰪?qiáng)文化自信的基礎(chǔ)，也是推進(jìn)文明交流互鑒的基礎(chǔ)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)文明交流互鑒；推進(jìn)文明交流互鑒，必須堅(jiān)守和鞏固中華文化主體性。
中華文化主體性是
文明交流互鑒的基礎(chǔ)
習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂和精神血脈，文化自信賦予國(guó)家、民族以文化意義上的堅(jiān)定自我，蘊(yùn)含著文化主體性的自我肯定。文化主體性主要表現(xiàn)為本民族文化獨(dú)立自主的精神及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代化的自主適應(yīng)，包括主體能動(dòng)性、傳承自覺(jué)性、功能選擇性與發(fā)展創(chuàng)造性，是文化自信的根本依托和重要標(biāo)志。無(wú)論是推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)，還是推進(jìn)文明交流互鑒，都離不開(kāi)精神上的獨(dú)立自主，都需堅(jiān)守和鞏固中華文化主體性。
中華文化主體性源自五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起便立足于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將理論與實(shí)踐探索深深扎根于中華民族的文化沃土之中，進(jìn)而創(chuàng)造出新的文化生命體。
習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”，“中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，為其提供了全新選擇”。中華文化主體性集中體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，中華民族正以中國(guó)式現(xiàn)代化的文明實(shí)踐深刻影響著世界歷史發(fā)展格局及文明進(jìn)步理念。中華文化主體性在“古今之辨”中彰顯自我認(rèn)同，在“中西之爭(zhēng)”中確證文化特性，展現(xiàn)出中華民族立足世界歷史發(fā)展趨勢(shì)、反映世界文化交流格局、推動(dòng)世界文明交流互鑒的開(kāi)放胸懷。
中華文化主體性是文明交流互鑒的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力?！敝腥A民族的發(fā)展演進(jìn)不僅是民族交往交融的過(guò)程，更是文化交流交融的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記站在世界文明共同進(jìn)步的高度提出全球文明倡議，倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以唯物史觀的實(shí)踐觀點(diǎn)揭示文明形態(tài)的本質(zhì)屬性，以世界歷史的開(kāi)闊眼光闡發(fā)文明關(guān)系的本質(zhì)要義，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，加強(qiáng)中外人文交流，深化文明交流互鑒。在當(dāng)今世界文化思潮激蕩融匯背景下，堅(jiān)守和鞏固中華文化主體性，才能在與其他文化、文明不斷交流互鑒中，保持“你中有我，我中有你”的和諧共生關(guān)系，推進(jìn)各國(guó)共同建設(shè)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明世界。
尊重不同文明蘊(yùn)含的文化主體性
習(xí)近平總書(shū)記指出：“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念?！辈煌拿髦g相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生，其實(shí)質(zhì)就是尊重各自文明所蘊(yùn)含的文化主體性。
每種文明都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵與價(jià)值，體現(xiàn)著自身的主體性。中華文化主體性植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這些突出特性體現(xiàn)了中華文明的文化基因所在、精神命脈所系、價(jià)值追求所向，也是中華文明主體性的集中展現(xiàn)。中華文明之所以能海納百川，在不斷吸收外來(lái)文明優(yōu)秀成果的過(guò)程中發(fā)展壯大，與中華文化主體性密不可分。馬克思主義是人類(lèi)文明的精華，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，催生了人類(lèi)文明新形態(tài)，也更加鞏固了中華文化主體性。
人類(lèi)有膚色語(yǔ)言之差，文明有姹紫嫣紅之別。不同民族國(guó)家因地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式的不同孕育出本民族本地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和人文精神，呈現(xiàn)不同的文化樣態(tài)，體現(xiàn)各自的文化主體性。一部數(shù)千年的世界文明史，就是各種文化、文明交流互鑒的發(fā)展史。今天，各民族在文化、文明交流中更應(yīng)相互承認(rèn)、尊重彼此文化主體性，平等對(duì)話，既揚(yáng)己之長(zhǎng)，又取人之長(zhǎng)，互學(xué)互鑒，共同進(jìn)步。堅(jiān)守和鞏固中華文明的主體地位，才能讓中華文明在世界文明之林中煥發(fā)更加絢麗的光彩，才能更好地推進(jìn)文明交流互鑒。
開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識(shí)。只有在開(kāi)放交流中，中國(guó)才能更好地了解世界、融入世界，更好地堅(jiān)守中華文化主體性；世界也才能更好地了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，尊重中華文化主體性。維護(hù)世界和平需要不同文明之間的對(duì)話交流和相互尊重。開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中國(guó)一貫尊重各國(guó)文化多樣化發(fā)展，積極促進(jìn)不同文明平等相待、互學(xué)互鑒，努力推動(dòng)人類(lèi)文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性、多樣化發(fā)展。
中華文化的主體性存在于中華民族文明創(chuàng)造的自我意識(shí)之中，是在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上與世界文明交流互鑒的過(guò)程中形成的。文明交流互鑒需要尊重各民族文化主體性、尊重各文明存在和發(fā)展的權(quán)利。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。當(dāng)今世界，只有以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優(yōu)越，才能實(shí)現(xiàn)各民族文明發(fā)展的互利共贏，豐富世界文化、文明的百花園。
在文明交流互鑒中
彰顯中華文化主體性
中華文化主體性的彰顯，植根于中華文化自身的發(fā)展，也離不開(kāi)與其他文化樣態(tài)的交流互鑒。中華文化在與世界各國(guó)優(yōu)秀文化交流互鑒中，促進(jìn)不同文化百花齊放，體現(xiàn)出系統(tǒng)思維和全局觀念。習(xí)近平總書(shū)記指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。堅(jiān)守和鞏固文化主體性，就是要堅(jiān)定文化自信，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，正確處理民族文化與外來(lái)文化、中華文化與西方文化之間的關(guān)系，推動(dòng)文明交流互鑒。
無(wú)論是人類(lèi)文明新形態(tài)的打造還是人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建，都是跨越民族和文化、跨越國(guó)家和制度的文明進(jìn)步與升華，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于在馬克思主義、中華文化和世界文化三者的融合創(chuàng)新中鞏固文化主體性的實(shí)踐舉措。以文明交流互鑒的方式，向全世界“講好中國(guó)故事”，切實(shí)增強(qiáng)中華文化的全球傳播力、影響力、引領(lǐng)力，不僅是堅(jiān)守和鞏固文化主體性的重要內(nèi)容，也是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的題中之義。
中華文化主體性是文明交流互鑒中具有鮮明文化特性的中國(guó)名片。中華文化主體性在文明交流互鑒中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的超越式發(fā)展，以全過(guò)程人民民主、共同富裕、人與自然和諧共生等重大理念，展現(xiàn)出中國(guó)特色、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值。中華文化主體性的彰顯和鞏固，既需要重視文化傳承與創(chuàng)新、堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)，保持中華文化特性，又需要尊重世界文明多樣性，充分吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，不斷增強(qiáng)文化自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在多元文化主體的交互性實(shí)踐中彰顯和鞏固具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化主體性。
我們要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文明交流互鑒和文化主體性的重要論述為指導(dǎo)，堅(jiān)持胸懷天下，在文明交流互鑒中吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，在不忘本來(lái)、吸收外來(lái)中堅(jiān)守、鞏固和彰顯中華文化主體性。同時(shí)，傳播好中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，發(fā)揮文明互鑒在凝聚價(jià)值共識(shí)、促進(jìn)團(tuán)結(jié)合作、維護(hù)世界和平中的積極作用，推動(dòng)中華文明與世界文明的共同繁榮。
（作者系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；鄭州大學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中心研究員）